卡修拉荷13.02.11 －人與動物的差別？ @ Cocomol

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人之所以異於動物或自詡為萬物之靈，在於人類的智慧與知識的傳承，但在生理構造與生命的脆弱上卻和一般哺乳類動物沒有太大差別。

常常見到遛狗人士，讓狗狗在路上隨地大小便，可以說狗不懂，或是說人無法或懶得去控制狗做出這項生理反應。

強國人放任小孩隨地便溺已經不是新聞，從硬體方面廁所的設置或是軟體方面教育的水準，都可能是問題的所在。

在印度，賤民與牛狗聚集在垃圾堆，路邊牆壁就可尿尿，田野處處可大便，讓我看到人類生存原始的一面。
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在用早餐之前，先到街上逛逛。七點，街上的景象和昨天不太一樣。

原來髒髒的街道也是有人在掃地的，只是收垃圾的方式比較簡單，把集中起來的垃圾，用火給燒了就好。
只要有心，整個城市都是你的焚化爐。

右邊有個和牆壁融為一體的人
聖牛與野狗聚集在垃圾推翻攪覓食，賤民也在其中找尋可回收的資源，在這個國度，有些人類的生活和動物相仿。

閒晃的遊客還不少

掃完地的婦女們，圍著正在燒的垃圾談話著，只要能夠取暖，那怕甚麼焚燒毒氣。

回飯店花園吃早餐，有吐司、果醬、奶油、咖啡、奶茶，還有不可少的餅與咖哩。

在飯店上網，查看一直候補不到的火車位，一樣沒有著落，意思是從Varanasi到Agra的交通會開天窗，就算要先回德里再去Agra也很麻煩，只好趕緊買下從Varanasi到Agra的飛機票，越晚買越貴，比幾天前貴上幾倍。

昨晚在飯店門口和三輪嘟嘟車司機談好，今天早上載我們去東廟群、南廟群，遊覽完後再去機場，半天的價格Rs.200。

KHAJU MAP

把行李都丟上嘟嘟車，顛簸的開始早上的行程。

出發往東廟群，Adinatha temple、Parsvanath temple、Shantinatha temple等

首先參觀Shantinatha temple，這個寺廟可以說還是活著的寺廟，有在利用祭祀管理，進入內部參觀，規定較嚴。

門口的告示牌明白寫著禁止事項：
1.真皮製品
2.抽菸
3.嚼菸草
4.吃檳榔

除此之外，還要記得脫鞋跟襪

參觀的遊客不多，同時間只有我們兩個。

這幾個廟的信仰並不是一般的印度教，而是耆那教，Jain。

耆那教是起源於古印度的古老宗教，始創人為笩駄摩那（Vardhamana，又稱大雄Mahavira，前599年—前527年），是沙門思潮中「六師」之一的尼揵陀若提子，比佛教的始創人釋迦牟尼還要早出生。
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WIKI：耆那教對現代印度的影響大於同様起源自印度的佛教，甘地就受到許多耆那教的影響。

歷史：尊者大雄當時反對種姓制度，創立了耆那教。羯陵伽國的Kharavela王是耆那教的護法名王（類似佛教的阿育王），後來一度衰落，八世紀時復興（婆羅門教亦於此時復興，即今日的印度教），後因回教徒統治又再度衰落。踏入近代後，耆那教有了新的發展，雖然人數不多，但逐漸為世界所認識，印度人自己亦重新審視這個古老的宗教。

耆那宇宙觀：耆那教中不存在作為宇宙創造神，保護神和破壞神的概念。另外，神為了降伏惡魔而投胎成人的想法在耆那教中也不被接受。認為世界是由極微構成，不由神造。

大雄解釋道：「無始以來，所有的生物（靈魂）都是在業的束縛中，而業是善或惡行為的積聚。在業的影響下，靈魂習慣於在物質財富中尋找快樂，從而就有暴力的想法、行為、憤怒、怨恨、貪婪及諸如此類的罪惡在心中紮根。這些結果也導致業的進一步積聚。」

正行由五誓言構成：
1.非暴力（Ahimsa）——不傷害任何生物。
2.誠實語（Satya）——只說實話且語不傷人。
3.不偷竊（Asteya）——不拿經由不當方法、途徑得到的東西。
4.純潔行（Brahmacharya）——不沉溺於肉慾的快樂。
5.不執著（Aparigraha）——完全不粘著人、地和物。
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在佛教故事中，將這個教派的人稱為裸體外道，因為他們都不穿衣服的苦行。

佛經中會講到這些裸體外道，用這種苦行的行為招搖撞騙，不守戒律等等，但哪個宗教沒有這樣的事呢？

同一宗教，有時不同教派，或僅僅是不同師傅，往往就相互詆毀，何況是不同的宗教。

耆那教真正的修行者，是裸體不穿衣服的，裸體當然代表放下一切、不滯於物，回歸人原始的外觀。