旅行，就是到異地體驗不同的人事物。
不同的地方，有不同的人。人喜歡把人分類，從小的差異，到大的不同，膚色、語言、服飾、文化、信仰。
分類，是一切衝突的開始，而人類的分類，永遠不會停止，應該要等到外星人的入侵，人類才可能會稍微同仇敵愾一點點。
就像西方人或黑人走在台灣街頭，容易被注視一樣。我們看他們長得黑、鼻子尖，他們也覺得我們怎麼五官這麼扁平。
在幫小朋友拍照時，有個小朋友一直盯著我老婆，用著彷彿欠他一千兩百萬的眼神看，雖然我老婆長的是很漂亮，但為了來印度她已經剪了短頭髮，好避免引人注目，但沒想到還是吸引了這怪小孩的目光。
看著看著，他最後還是忍不住笑了出來，真是個怪小孩，戴著帽子、打著領帶，穿著就是要和別人不同，衣服內還塞著很多東西，突出的形狀撐出衣服，不知道腦子裏在想些甚麼。
所以旅行，就是種臉孔的交流，你看看我，我看看你，觀光客同時也是被觀光客。
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早上到火車站鎩羽而歸後，就開往離市區較遠的世界遺產古德卜高塔，離火車站約50分鐘車程。
下車，尿尿。
景點旁的公廁，上頭寫著URINAL Rs.2 TOILET Rs.5，想只付兩盧比，年輕的管理員卻要跟我收五盧比，跟他說我只是要尿尿，明明寫著價錢，卻要被多收，遇到的其他台灣旅客也受到這樣的對待。
到底有需要吵這個嗎？差價不到台幣兩元，現在一塊掉在路上，會撿的人也越來越少了。有時是種心情，不想被收貴，尤其是在有明碼標價的地方。
景點的門票，外國人Rs.250，以世界遺產來說，不算貴，當地人票價Rs.10，兩者相差25倍。
最近因為陸客增多，台灣多了個票價的話題，是否要收費？與票價是否要有差異？
一般票價有差異，多半是在經濟較落後的國家，外國的富人當然不能和當地人一般收費，多付的錢就是維護的費用，與當局的收入。
到大家熟悉的日本，票價也沒有因為台灣人收入較少，而比較便宜(其實有，在松江城外國人半價)，現在的秦始皇兵馬俑150人民幣，也沒有分本國外地了，高票價通吃，貴還是要去。
台灣呢？要把自己定位在哪？定了不同票價，會讓我覺得我們是落後國家，要賺觀光財，不一定要從票價下手。
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買好票，還租了語音導覽，這裡有漢語的導覽，費用Rs.100，其實印度有中文語音導覽的景點不多，此次旅行除了這，在Jaipur的琥珀堡有。
建築群中，有幾個較重要的遺跡，分別是古德塔Qutb Minar、奎瓦吐勒清真寺Quw-watul Islam Mosque、鐵柱Iron Pillar、伊爾圖特密許陵墓Iltutmish's Tomb 、阿萊高塔Alai Minar、阿萊達瓦薩陵墓Alai Darwaza 等。古德卜高塔建築群，於1993年被列入世界遺產。
這些建築也不是憑空選在此興建的，這裡在更早時代是印度教與耆那教的建築，這些建築在於原本的遺跡上，或是利用周圍的材料加以興建新的建築。
在寫完這篇後，我覺得必須在這先把相關的歷史與人物做個簡單的白話講解，這樣有興趣的人，比較能看得懂，要去的人也可以比較了解。否則光看市面上的旅遊書，很難有個完整的理解，看完也甚麼都不記得。
１.印度在過去，不是像現在是個統一的大國，往往是小國林立，信仰為印度教。
２.西元12世紀末，伊斯蘭勢力不斷的從阿富汗的方向(印度左上方)往印度進攻，阿富汗的突厥人在1192年，打敗了原本德里周圍的勢力。這時中國是南宋的年代，鐵木真還沒成為成吉思汗。
３.這勢力留在印度的總督就是Qutab-ud-din Aibak，翻譯成古德卜˙烏丁˙阿拜克，在1206年他在此建立了德里蘇丹國Mamluk Sultanate 。由於他的出身是為奴隸，所以此王朝亦被稱為「奴隸王朝」。
４.奴隸王朝創建者第一任君主，古德卜Qutab(也常寫成Qutb)任內所開始興建古德卜高塔Qutb Minar、奎瓦吐勒清真寺Quw-watul Islam Mosque，所以印度開始有這些回教的清真寺、叫拜樓等建築。
５.古德卜死後，第二任君王只在位一年，就由古德卜其女婿 Iltutmish 伊爾圖特密許 繼位，為第三任君主。
６.這第三任君主Iltutmish伊爾圖特密許 繼續增建古德卜高塔Qutb Minar、奎瓦吐勒清真寺Quw-watul Islam Mosque，還有Iltutmish's Tomb 伊爾圖特密許陵墓，就是他自己在死前一年開始蓋的。
７.在奴隸王朝之後是卡爾吉王朝，其中第二任君主Alauddin Khilji 阿拉丁˙卡爾吉，興建阿萊高塔Alai Minar，與Alai Darwaza阿萊達瓦薩陵墓，Alauddin Khilji 阿拉丁˙卡爾吉在西元1296-1316年在位，約是古德塔興建的一百年後。
８.其他遺跡就沒有認真看了，比起來不是很重要。
９.胡馬庸大帝陵墓、泰姬瑪哈陵、紅堡、阿格拉堡等是在16世紀之後的蒙兀兒帝國所興建的，比這裡晚了好幾百年。
一進景區，遠遠的就可以看到高聳的古德塔Qutb Minar，回教德里蘇丹國奴隸王朝的創建者Qutab-ud-din Aibak 在征服了印度教拉吉普特王國後所下令興建，象徵勝利與宣示回教力量的勝利塔。
Qutb Minar，塔高72.5公尺，共379階，底部直徑14.3公尺，頂部最窄處2.7公尺，Qutb Minar是世界上最高的磚造伊斯蘭宣禮塔，受到阿富汗早期宣禮塔的啟發，後來建成的伊斯蘭印度建築。
高塔由Qutab-ud-din Aibak 建於1192年，在其去世時，僅建好第一層，後由其女婿Iltutmish伊爾圖特密許接手完成。
在根據碑銘在1368年受到第一次的雷擊後，最高層被擊毀，Firoz Shah Tughluq (AD 1351-88) 對頂上兩層修建，並加上白色大理石，形式也變得大為不同。後來1508年又受到雷擊，Sikandar Lodi(AD 1489-1517)加以修復，後來也曾遭遇地震，但至少沒有整個倒下，否則現在就看不到了。
塔共有五層，底下三層均由紅砂岩所建，底層高29米，由24個交錯的半圓形與三角形所組成。第二層為半圓形組成、第三層為三角型組成。
最上兩層材料是紅砂岩與大理石，形狀為圓型，從頂端可以眺望德里的景色。過去是可以登頂的，但在1981年發生意外，造成45人死亡後，就禁止民眾登塔。
這裡有著印度與伊斯蘭藝術的融合，塔身上刻著阿拉伯圖紋與可蘭經經文，也帶著印度風格的藤蔓與花彩裝飾，因為當時回教徒統治了這裡，但能找到的都是印度教的工匠，所以在裝飾的部分，還是只會熟悉的形式，也產生這充滿印度風格的回教建築。
看到這高塔，讓我想到了吉隆坡的雙子星塔。一樣都是回教形式的高塔，一樣用三角形與半圓形的設計，不知道在設計時是否有所參考？還是回教的幾何圖形，能湊出的圖形有限，並不是和古蹟致敬。
遇到很多出來校外教學的小朋友，面對鏡頭毫不躲避，還熱情的呼朋引伴一起入鏡。
小朋友一般都對著我的鏡頭，有個頭戴小紅帽的男孩，卻瞪著我老婆，好像欠他錢一樣。
大概是比較少看到華人女子吧，之後的幾天，在很多景點，都會遇到印度女生，要求和我老婆一起入鏡，我們也樂於合影留念，彼此留下記憶。
雖然彼此不相識，但留存在他人的相片中，也是種緣分。
接下來看的是Alai Darwaza阿萊達瓦薩陵墓，就在高塔的旁邊，這個陵墓被當作清真寺的南門使用。
Alai Darwaza 是屬於 Quwwat-ul-Islam Mosque的南方入口， 是由德里蘇丹國第二個王朝Khilji 卡吉爾蘇丹Ala-ud-din Khilji 於西元1311所建，建築由紅砂岩為主體與白色大理石加以裝飾，建造的工匠是從突厥請來的，裝飾相當精細。
在過去奴隸王朝並未建造伊斯蘭形式的穹頂與拱門，使得Alai Darwaza 成為印度最早使用伊斯蘭式穹頂與拱柱的建築。門上可以見到矛頭狀的裝飾，白色的大理石上，也有著我看不懂的文字。
往中央的清真寺走～
奎瓦吐勒清真寺Quwwat-ul-Islam Mosque，這清真寺和高塔相同，均由 古德卜Qutb-ud-din Aibak興建，於西元1193年開始，1197年完工。算是這個建築群的主體，高塔與周邊的建築可算是此清真寺的附屬，也是德里最古老的清真寺。
如今清真寺已經不是那麼完整了，只剩迴廊、拱門、與鐵柱等，很難想像一個完整的屋頂。不過在看到迴廊的石柱，上面的花紋，吐出花蔓的神獸、有著花圈天頂藻井，的讓我徹底的想起吳哥窟，或是其他的印度教建築。
雖然這是座清真寺，但當時的工匠，應該幾乎是印度當地的，所以要他們摒棄原本的習慣是不可能的，無從想像，也難以設計，或是有些材料根本是拿舊的印度教寺廟的，所以才形成這有趣的印度風清真寺。
後來有兩位繼任者Iltutmish(1211-1236)以及Alauddin Khilji (1296-1316)均曾拓建清真寺的規模，並且在裝飾上是使用純粹的伊斯蘭的幾何圖形，不像原本參雜了印度花紋在其中。
在清真寺中央有根鐵柱，高7.21公尺，地下部分長1.12公尺，重量超過約6噸。材質為純度達99.72％的熟鐵，用鍛焊的方式建造而成。頂部有個洞，被認為原本應該有Vishnu的座騎金翅鳥Garuda在上面。
德里鐵柱最早可能是耆那教神廟建築群，Vishnu廟前的鐵柱。近代學者根據笈多王朝金幣上的建築圖案風格分析，認為它可能約是西元402年是在旃陀羅·笈多二世Chandragupta II Vikramaditya 時期（375年-415年）建造的。西元10世紀Aangpal在此地建了一座新的Vishnu廟，被Aangpal遷移到此。十三世紀初，在艾克巴（Qutb-ud-din Aibak）成為印度君主時，神廟全部被毀，並將拆毀後的材料，拿來興建宮殿與清真寺。
這根鐵柱可說是世界上最有名的冶金難題之一，因為這鐵柱表面鐵鏽腐蝕很少。科學研究發現，鐵柱有磷成分，可以很好的與空氣形成緻密氧化層（FePO4-H3PO4-4H2O），所以只有少許鐵鏽。1934年，印度理工學院的專家對德里鐵柱的研究發現，在鐵柱外部有一層非常薄的保護膜使得鐵柱不被鏽蝕。另外，當地人定期塗油保養；而且當地天氣乾燥。
德里鐵柱歷時千百年，卻少有鏽蝕的痕跡。另外在印度的達哈、辛哈勒斯、克那拉克都發現豎有相同技術的古鐵柱。反正這種特殊的工藝，很容易被扯上外星的古文明，不過大概也只有澔平或西平能回答。
傳說，背對柱子手往後抱，雙手相接觸，表示此人有福氣、願望可成，遊客則能再來印度。只是現在遊客已經無法觸碰鐵柱，因為鐵柱被圍欄圍住了，也省去一堆人在柱子前排隊碰手的怪動作。
若是在這幾年間，問我老婆要不要再去印度，答案絕對是不要，自然也就不用再做這嘗試了。
Iltutmish's Tomb 伊爾圖特密許陵墓，位在清真寺的西側，是奴隸王朝的第三任蘇丹的陵墓，記得嗎，這個人就是興建古德塔與奎瓦吐勒清真寺Quwwat-ul-Islam Mosque的第一任蘇丹的女婿，後來成為第三任蘇丹。這墓在Iltutmish死前一年開始興建，其實這樣也還好，不算過分，中國的皇帝大多從繼位就開始修建自己的陵墓了。
過去有穹頂，不過已經毀壞，現在的上方是個空的圓形，好處是光線可以直接照進來，照相比較好照。
在墓的中央有個用白色大理石建成的衣冠塚，西側的牆上有著白色大理石的壁龕，很多人都會站在裡面拍照，而且一待就很久，要拍照的人需要有耐心。地上可以看到有個被鐵蓋覆蓋的通道，據說是往底下真正的墳墓。
在入口與內部均有雕刻，也是把印度風格融入伊斯蘭的建築中，可以看到蓮花、流蘇、鑽石等形狀的裝飾圖形。
最後走到阿萊高塔Alai Minar前，這從未完成的遺跡。
Alauddin Khilji 在擴建Quwwat ul-Islam清真寺後，開始著手興建一座更高的宣禮塔，目標是古德塔的兩倍高，但就在完成24.5公尺後，工程就停止了，也沒有一位後繼者，有能力，或是有這想法將此艱鉅的工程完成，留下這未完成的石堆，與後人憑弔。
其餘的小遺跡，就沒有特別過去了，畢竟早上已經耽誤了一些時間在買票，下午還有幾個景點要走。
古德卜建築群，作為來印度第一個景點，我覺得相當不錯，除了是世界文化遺產外，在歷史上也是較早的一個，其他景點如紅堡、胡馬庸陵墓都沒有這裡長久，因為這裡算是最早的回教建築了。雖然是回教建築但融合了不少印度裝飾，和後期的回教陵墓相比，規模小的多，所以先看這小的，比較循序漸進。
接下來印度的雪梨歌劇院(誤)－蓮花寺
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